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我校包树望老师在光明日报头版发表题为“以民为本养浩然之气”的文章

返回列表 来源:雷火电竞平台app下载 发布日期:2021-11-07 00:57
 本文摘要:11月24日,光明日报头版公开发表我校文法学院包树望老师为题“以民文本饲浩然之气”的文章。网络链接:全文如下:在联合国教科文组织总部的演说中提到“物之参差,物之情也”;在中法断交50周年纪念大会上的讲话中提到“贫则独善其身,约则兼善天下”;在阿拉伯国家联盟总部的演说中提到“而立天下之正位,行天下之大道”——习近平总书记多次提到思想家孟子的话,至为他对《孟子》这一典籍的熟识。儒家典籍《孟子》成书于战国时代,由孟子及其弟子编著。

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11月24日,光明日报头版公开发表我校文法学院包树望老师为题“以民文本饲浩然之气”的文章。网络链接:全文如下:在联合国教科文组织总部的演说中提到“物之参差,物之情也”;在中法断交50周年纪念大会上的讲话中提到“贫则独善其身,约则兼善天下”;在阿拉伯国家联盟总部的演说中提到“而立天下之正位,行天下之大道”——习近平总书记多次提到思想家孟子的话,至为他对《孟子》这一典籍的熟识。儒家典籍《孟子》成书于战国时代,由孟子及其弟子编著。《孟子》全书共计七篇,将近三百章,三万五千余字,记载了孟子的交游原文、对诸侯的谏言、对弟子的教导、与其他学派的辩论等。

孟子十分敬仰孔子,他指出“自有生民以来,仍未孔子也”“乃所愿为,则习孔子也”,于是求学于孔子的孙子子思的门人。与孔子的人生经历相近,孟子早年在家乡研究学问,完成学业后周游列国,以其学说谏言诸侯,然惜不知用,晚年弃回乡里,教学著作。孟子承继了孔子、子思的思想学说,并多有发展,明确提出了“性善论”“仁政”“王道”“养气”等哲学、政治、伦理思想,构成了儒学内部的最重要派系,史称思孟学派。

至宋代,《孟子》名列“四书”之一,沦为官方科举用书。元代时,孟子被奉为次于孔子的“亚圣”。孟子其人其书对中华民族的文化心理产生了深刻印象的影响,塑造成了我们民族文化的许多核心特质。

“仁政”学说的理论基础是性善论。孟子指出“人均有不忍心人之心”,即“今人乍见孺子将入于井,均有怵惕恻隐之心”,恻隐之心、羞恶之心、推辞之心、是非之心为仁、义、礼、智之四端,将性善论建构在内在的心理情感上,并彰显其先验性质。

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君主需谋求其放失的心地善良本心,将这种“不忍心人之心”推迟出去,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,引及百姓,就是“仁政”“王道”。孟子总结三代“废兴安危”的历史经验教训,指出“三代之得天下也以仁,其俱天下也以不仁。国之所以废兴安危者亦然”。

只有“施仁政于民”,才能保留天下。仁政学说彰显政治管理以仁的价值准则,以全体民众的存活发展为观照对象,通过“见地界”“厚税敛”“省刑罚”“使民以时”“举直错诸枉”等经济、法律、政治措施,超过“五亩之宅”“百亩之田”“数口之家可以无饥”“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”“朝天不足以事父母,一柱不足以蓄妻子,乐岁终生啖,凶年免遭丧生”的理想图景。这一理想图景沦为有所不同时代条件下,广大民众憧憬的安稳、富裕、美好生活的概括性叙述,沦为古代官僚士大夫政治管理的主要目标,也是评价历代政治利害的最重要标准。不但一国之内的政治要以仁为准则,国家之间的关系也要遵循仁的原则,行王道。

凭借强劲武力征讨、霸主诸侯,只是强力的继续压制而已,依赖道德原则实施仁义方能使天下归服,这一仁义的价值倾向也与当代中国“建构人类命运共同体”的理想执着具有内在理路的完全一致。尽管世易时移,但孟子以民为本的“仁政”“王道”思想在今天某种程度有启示性意义。

党的十九大报告200多次提及“人民”,3次特别强调“人的全面发展”,4次明确提出“以人民为中心”,并且明确提出“我国社会主要矛盾早已转化成为人民日益增长的美好生活必须和不均衡不充份的发展之间的对立”。我们党的人民立场与以孟子为代表的传统民本思想有气脉相连之处。

我们要承传、发展中华杰出传统文化,为“在新的历史条件下之后夺回中国特色社会主义伟大胜利”获取源源不断的思想糅合和施策救赎。


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